家养龟在什么地方代放生

　　──二十八年十二月正在摩儿们培华黉舍讲──

　　本日承摩儿们的中国、缅甸、印度各界人士约来报告，因得取正在坐各位相叙，特别很是欣快！我了解本日正在坐的华侨良多，所以先从华侨应信释教讲起：我们到毛淡棉虽然不久，自昨晨就到各村落游历，了解华侨取缅甸群众，有良多曾经融合组织家庭。缅甸取中国的共通点，便是释教。中国中国虽不尽皆信释教，然而到缅甸的中国人，要取缅甸人同崇奉释教，那样、两个民族能力打得火热。如关于释教有相称研讨的人，正在存亡苦海当中，了解是因于宇宙真谛不可以认识，所以流转存亡。佛能了脱存亡循环，醒悟到宇宙真谛。故我们能依法研讨，并依佛法往进修，还能够得佛的醒悟。

　　能掌握佛法，崇奉三宝，便能够成为开端的释教中人。如要再发展，由佛修学，则要由养成很好的品德做起。此正在佛法中，有正在家五戒：第一、没有杀生，第二、没有偷窃，第三、没有邪淫，第四、没有妄言，第五、没有喝酒。由此成为具有仁义礼智的一个完善的人。所以、华侨们如果正在缅甸取他们一样的信释教，再能正在品德上坚持完善，把统统雅片、打赌等坏癖好戒除，由此构成家庭，成为较好的家庭，以此哺育后代，成为较好的后代。

　　再从缅甸层面讲：目下当今缅甸释教最盛，纯真遍及，正在这类长处上，必能与华侨、印度人相和谐。不外、华侨还要能了解中国释教，先容为缅甸人，令他们还一样的生起自信心。令他们了解中国释教撒播的工夫好久，很庞杂，有很多特性，若能正在缅甸还昌明起来，这与佛法宏扬到天下上去，有很大的力气。

　　缅甸也有一种主要的意义：东面便是中国，西面便是印度，这两个国度文明最久，群众最多。缅甸为两国交通孔道，可为中印文化交通的桥梁。

　　再从印度来说：印度有良多的宗教，是以各地的风气亦没有同。印度是佛的诞生地，虽然如今没有寺僧，但释教的事迹，均尚存在。我们没有久就要到印度往访问。释教的教理仍流行在印度人的心识中；况且各类宗教全是阐扬真谛的，仍有其相通的地方。印度取中国一样，有很大的地盘，良多的群众，所以有良多宗教。但中国儒、道各教，都能和谐而没有抵触。我曾在上海，取基督教、回教的伴侣，开过天下宗教的研究会，收集各宗教的长处，盼望联合起来，劝人为善，以谋天下的幸运。印度的各宗教，还应当能够和谐。

　　今天在十分痛快当中，老实的把这一些意义，孝敬列位！(苇舫记)(出释教访问团日志)

　　地骨皮便是茄科植物枸杞子的根皮，用的根皮，这个是枸杞子果实，这个是药材，地骨皮，性甘冷，回肺肾肝经，能够清虚热，清热凉血，清肺降火。

　　地骨皮作为一个退虚热的药，它主如果适用于阴虚火旺而至的普通的骨蒸潮热、冷汗。正在这个阴虚内热证傍边，是一个对照常用的。由理论上来说，地骨皮还有凉血的作用。照理说温热病的后期，这类夜热早凉、邪热未尽的时辰还应该用，然则找不到这层面的例证，几近没人如许用。地骨皮利用比青蒿正在其他层面更遍及，一个是阴虚火旺，虚火上炎导致的牙痛。由于牙痛大概牙龈肿痛，常常有阳明的热盛，阿谁是实证。还常常有肾阴虚，虚火上炎。由于肾主骨，牙是骨之余，所以足少阴肾经的一些虚火上炎有时辰常常累及牙大概牙龈，泛起一些虚火牙痛。地骨皮根据它的退虚热，常常配伍一些滋阴降火止痛的药，关于虚火牙痛有肯定的作用。

　　正在民间把它的植物的地上局部它的嫩的阿谁叶片，阿谁尖端比力嫩的，有的民间叫做枸地芽，还是用来医治虚火牙痛，听说还有必然的结果。有的民间，虚火牙痛的时间就说用枸地芽来煎鸡蛋、煎鸭蛋这模样吃，民间的这类双方，也许它还是类似的大概雷同的退虚热的，大概降虚火，虚火下落它不上炎，所以牙痛会获得必然的减缓。别的，适用于虚火上炎惹起的消渴，但主如果指的是糖尿病。消渴便是阴虚者比力多见。阴虚主如果肾阴虚，自然还包孕了胃和肺的，根据它的降虚火的作用，减缓消渴的症状，自然还是和补阴的药同用。这三个层面，一样平常的阴虚火旺、骨蒸潮热，大概虚火的牙痛，虚火的消渴，都必须和补阴药与此同时运用。

　　比如说医治虚火的消渴，大概骨蒸潮热，知母、生地，这皆是常用的。医治牙痛还能够配伍这一类的药物，这是正在退虚热层面。别的，它又能够清实热。清实热便是泻肺火，还能够说清肺热，所以能够适用于肺热咳嗽药。钱乙的方泻白散，白便是肺，泻白便是清泄肺热，内里关键的药就有地骨皮和桑白皮，尤其是儿科傍边通俗的肺热咳喘、肺热咳嗽药是常常采纳的。凉血，便是适用于血热妄行，内科杂病傍边它皆能够用，正在血分有热，可是它没有止血的作用，所以一样平常要配伍止血的药物。

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