念经人以逼真之信愿,持万德之洪名。喻如杲日当空,行大王路。没有只牛鬼蛇神,划踪灭迹。即邪路黑白之念,亦无从生。推而极之,没有外曰,念至功纯力极,则齐心是佛,齐佛是心,心佛没有贰,心佛一如罢了。此理此行,惟恐人之没有知道,没有可以合佛普渡众生之愿。岂秘而没有传,独传于汝乎。如有背后口授心受之妙诀,等于歪门邪道,即非佛法。然光实有些人所没有得罢了所独得之诀,没有妨由汝之请,以普为世界之诸佛子告。其诀唯何,曰诚,曰尊重。此语举世咸知,此道举世咸昧。
光由罪业深重,企消除罪业,以报佛恩。每追求古德之修持懿范。由是而知诚取恭顺,实为超尘拔俗了生脱逝世之极妙窍门。故常取有缘者谆谆言之。(
增广文钞卷一三七之五一〈复永嘉某居土书五〉)
──两十五年蒲月正在常州作──
国民大会代表推举法颁布后,闻有妇女整体起而争有妇女代表者。余因讨取推举法而细阅之,见其紧密划定者,即第三条:“中华民国群众年满两十岁,经国民宣誓者,有推举国民大会代表之权”;而年满两十五岁即得为候选人。其悲观限定者,即第四条:“
(一)倒戈国民政府经讯断肯定或尚在通缉中者;
(两)曾服公事而有贪污行动,经讯断肯定或尚在通缉中者;
(三)褫夺公权者;
(四)禁治产者;
(五)有神经病者;
(六)吸用雅片或其代用品者”;除此之外,更无性别或宗教区分等之其他限定。由此、故年满两十之妇女,固然已在女国民之列,而妇女之为状师,医师或女工等,更可列入职业整体之代表推举,是故更不该尚有妇女代表之推举还。若于此更有妇女整体代表之推举,则其不和岂不亦应尚有须眉代表推举乎?然由此乃确见僧尼等亦为地区推举内之群众,但年满两十及经国民宣誓,即得有推举权;若年满两十五岁者,即得为候选人,而更无其他之限定,是诚全国僧尼所应深切注重强烈热闹列入者还。两十五年蒲月三十一日,常州。
(见海刊十七卷八期)
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